第6章 Chapter6
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第6章 Chapter6
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Chapter6
班納特先生在心裏嘀咕家教應聘者的好相貌有點不妥，但仍彬彬有禮地把於連·索雷爾迎進門。
這次一改往日不管事的態度，打消了去沙灘散步的念頭。趁著派人去附近休謨家叫布蘭度回來的空檔，先和於連聊了起來。
班納特先生：“請先喝杯咖啡稍等片刻。與您相約面試的是我的兒子布蘭度，這就叫他快點回來。抱歉耽誤您的時間了，但願不會影響您接下去的行程。”
於連：“您客氣了，我來到英國沒有其他安排。此前信中只提了本周見面，沒有擬定具體面試時間，是我冒昧直接上門。”
於連對需要等上一段時間早有準備，而他的回答似乎非常直率。直接表明沒有別的工作選項，只為班納特家的家教崗位而來。
這很可能會讓自身處於弱勢一方，令雇主知道自己別無他選，進而被挑挑揀揀或被壓低薪酬。
明知利弊，不甚在意。
在原定的人生規劃中，本不存在離開法國來到英國做家教的這一步。
家教，兩年前他就做過了。
他出生在宛如牢獄的木匠家庭。
從小開始，兄長因為嫉妒他的外貌與才智，時不時找借口毆打他。母親早逝，父親眼中只有錢，為了錢賣掉兒子都不會眨眼。
他最崇拜的人是拿破侖，最向往拿破侖治下的法蘭西第一帝國。
多麽偉大的年代，哪怕是出身貧寒的普通人也能從軍，憑著沙場作戰的真本事躋身上流社會。
然而，滑鐵盧戰役過去了十四年，拿破侖也在八年前去世。腐朽的波旁王朝覆辟，再也沒可能讓普通人以軍功晉升。
普通人想步入法國上流社會，剩下唯一的路徑就是學習神學。
十八歲時，於連再也無法忍受父兄的壓迫，被交好的神父推薦，邁出了第一步。去家鄉小城的市長家，教導市長德·雷納爾的孩子拉丁文。
不料，第一次直面上流階級的惡劣嘴臉。
德·雷納爾說的是請老師，實則把家教當成隨意辱罵的卑賤仆人。
不存在對知識的喜愛，更不會給人尊嚴。他的夫人也總是冷著臉，不以正眼看人。
哪怕於連被肯定了才學過人，哪怕他能將上流社會需要的拉丁文應用自如，但感覺不到市長夫婦的尊重。
德·雷納爾除了出身一無是處，憑什麽竊居市長之位。憑長相普通、舉止粗魯、學識平庸、對家庭毫無感情與責任嗎！
於連心懷憤憤，在自尊被嚴重侮辱的情況下，他冒出了卑劣的念頭，他要征服德·雷納爾夫人。
這能對看不起他的人進行隱秘的報覆，也是給自己的家教經歷找到一個借口。
這個時代，家庭教師已經不是光鮮高尚的職位。
將來自己出人頭地後被挖出做過這一行，他可以推說是為了愛情才會在市長家任職。
如今，法國上流社會的夫妻各有情人實屬平常。
勾引如願成功了。
於連卻開始陷入不安。
和他原以為的不同，德·雷納爾只看重利益，但德·雷納爾夫人與孩子們讓他體會到了這輩子的第一份真摯感情。
他明白了雷納爾夫人最初的冷漠只是佯裝。
夫人與丈夫毫無感情，她不知要怎麽面對與丈夫完全不同的溫柔男人。當她對這個男人有了好感，第一反應是使用冷漠的保護色。
真情可貴，令人幸福。
從來不懂真情是什麽，開始時只是做戲，漸漸卻深陷其中，動了真心。
偏偏時間、地點、人物全都不對，這輩子他都不可能正大光明地長久擁有這份溫情。
身份差異是無法逾越的天塹，更不提德·雷納爾夫人已經結婚，從一開始就斷了兩人組建家庭的可能性。
1792年，法國大革/命時期首次讓法國離婚合法化，相關法條在拿破侖法典中有限地保留下來。
1815年，波旁王朝覆辟之後，即刻將離婚法廢除。除非喪夫，否則妻子無法從一段婚姻中走出來。①
即便如此，於連渴望能擁有多有一天的溫暖真情也好，甚至把出人頭地的野望都放在一旁。
紙包不住火，有人匿名向雷納爾市長揭發了這段私情。
盡管上流社會的夫妻在外有情人是司空見慣的事，但雷納爾先生接受不了妻子的情夫是個窮小子。
哪怕沒有確鑿證據，但也是對他的侮辱。不可能和妻子分居，與感情無關，這會分掉他的一大筆錢財，絕對不行。
雷納爾夫人成功斡旋，沒讓丈夫將匿名信中提到的私情當真，而把它推到了產業競爭對手使出的誣陷上。
這些風言風語卻堅定了她的想法，讓於連不要繼續待在維裏埃小城。她很難過愛人的離開，但以免兩人越陷越深，將來更加痛苦，不如分開。
於連不得不離去。臨行前，雷納爾市長想要贈送他六百法郎，像是在歡送一個汙點離開。
他斷然拒絕了。自己最初是報覆式用心計引誘了夫人，但在真心相戀之後，從沒想過用錢買斷侮辱這份感情。
更諷刺的事情卻出現了。
愛財如命的市長先生因為不必付出這筆錢，反而更感謝他，給了他一張品行良好的證明推薦。
家，不可能回去，那裏是牢籠。
走，是唯一的選擇。
在神父的推薦下，他第一次離開了家鄉，前往了省府貝桑松的神學院。
他申請到了獎學金，原本以為來到研究仁慈上帝的學術機構，豈料現實與想象大相徑庭。
明明身處神學院，對宗教的虔誠與好學鉆研，反而成了最大的原罪。
那裏充斥著各種令人作嘔的勾心鬥角。法國教會似乎明白書籍是最大的敵人，上層只要會服從的傀儡。②
於連因為學識優秀與混日子的同學們格格不入。
更因派系鬥爭被牽連被蓄意打壓，本能獲得第一的成績，而被降至第一百九十八名。
在這個腐爛透頂的地方呆了近兩年，他表面上越不動聲色，內心就越一天也不想多留。
恰在此時，讀到《法蘭西文化報》上的招聘啟事。
登報人以頗為真誠的語調請人去英國擔任家教，教授拉丁文、神學、法語或德語以及當地風俗。
於連認為自己能夠勝任這份工作，可以說學以致用且專業對口。
盡管他一萬個不願意再做家教，但這份招聘啟事出現的時間剛剛好，他亟待脫離目前深陷泥潭的生活。
這不是沖動選擇，而帶著一絲不可查的期待。
從小沒能幸運地體會美好的親情，後來經歷了一段無妄的愛情。
在法國，他看不到正常向上走的任何希望。繼續待下去，他會不會成為自己最憎惡的人？
以前沒有關註英國的情況，因為這份招聘啟事，他特意去打聽了倫敦的現狀。
英國議會改革了，選舉權不再把持在舊貴族手中，而擴大到從事工商業的富商。
或許，喬治四世治下的英國會比波旁王朝治下的糜爛法國好一些？
退一步說，不得不承認一年三百英鎊的高薪，是一個令人無法不心動的價碼。
於連發現也許英國能讓他過上正常人的生活。
一種不必違背本心，不必將內心與行為割裂開的生活。
邁出了從未設想的一步，認真撰寫求職信寄出。在收到面試通知後，立刻請假出國來到斯卡伯勒鎮。
不過，他也沒有非此不可的想法。如果選不上，就退守神學院繼續蟄伏。
此刻，表現得從容。
心裏非常意外，沒想到面試決定權不在班納特先生手中。做父親的不做主，而讓孩子自行決定一筆三百英鎊的生意？
於連與班納特先生交談起來。
然後，意外越發多了。
這才知道報紙上的招聘啟事居然是小班納特先生自行發布。
對此，作為父親的班納特先生沒有氣惱，更在為孩子的獨立自主而自豪。
這是一種非常陌生的家庭認知。
於連見慣了獨/裁式的父親，那些男人不論有無本領，對妻兒的事都是自作主張，而完全不顧對方感受。對比而言，班納特先生顯得頗為開明，開明到只在自己的夢裏出現。
羨慕，油然而生。
假如他的生父能有班納特先生十分之一的品格就足夠了，他就能擁有不敢奢求的溫暖家庭生活。
可以確定一件事，在班納特家做家教，遠比在雷納爾市長家要令人舒適。
哪怕後者的權力地位更高，但在品格上與班納特先生是雲泥之別。假如第一次做家教時，他遇上的班納特先生，一切又會如何？
應該會很美好。
他能成為令人尊重的老師，而絕非被認為是卑賤的仆人。再之後，他能否通過真才實學，贏得受人尊敬的社會地位？
於連壓下了沒有意義的假設，過去已經發生了，但無法克制對於班納特先生的欣賞。
班納特先生誠心讚揚：“索雷爾先生，以您的神學造詣來我家做老師，真的屈就了。您應該在羅馬教廷獲得一席之地。”
一番交談，班納特先生主要詢問了於連學術相關問題。
得知於連在法國神學院進修，以往有過家教經驗，再聽他信手拈來宗教相關研究，又對各教派教義都了如指掌。
班納特先生原本因人外貌而起的猶疑全部消散了。
他在真心讚美，認為於連來做家教是大材小用。
正想要問一問布蘭度在報刊上貼出的年薪究竟幾何，就看到人出現在會客室的門口。
布蘭度眼見室內氣氛融洽，看來短短四十分鐘已讓兩人相談甚歡。
“父親，午安。抱歉，沒有提前和您說一聲面試事宜，勞您費心了。索雷爾先生，有勞您久等了，歡迎來到英國。”
“小班納特先生，很高興見到您。”
於連起身問好，又一次生出了意外情緒。
招聘啟事與老班納特的話語都沒透露“學生”年齡多大。這才發現自己先入為主了，他要教導的不是十歲左右的孩子。
更加令人驚訝，比起老班納特恰如其鄉紳出身的與世無爭，真正的雇主布蘭度有更多了不容忽視的矜貴氣場。
與自己厭惡的那些人不同，小班納特先生沒有高高在上的傲慢，而有著仿佛能洞察人心的冷靜。
班納特父子在外貌上能找到些許相似點，但在性情上只怕截然不同。
於連暗暗琢磨今天的意外次數過多，快讓他要對意外習以為常。
班納特先生沒有離開，而向布蘭度介紹起於連。
中心思想就一句話，他支持聘用於連。這位應聘者的拉丁文與宗教學很不錯，是找到專業對口人士。
說歸說，最後的決定權在布蘭度手中。
班納特先生不認為布蘭度未曾提前告知另找家教有不妥，那是布蘭度自費請人，請誰都是她的權力。
何況，早在自己把布蘭度的教育權讓渡給休謨時，他就默許了不過問相關事宜。
還有一個小疑惑。
雖然英國國教與法國天主教都信奉上帝，但在教義上明顯不同。
如為進入劍橋而學習宗教知識，布蘭度請法國人來輔導，會不會偏題呢？
班納特先生沒有在於連面前道出疑惑。既然布蘭度同意於連來面試，想必早有打算。
布蘭度微笑著，耐心聽著班納特先生的誇獎式介紹。
在今天之前，除了讀過於連·索雷爾的自薦信，她對此人聞所未聞。
她不會庸人自擾地猜想這人是不是上輩子某本書中的角色。
反正沒聽說過，要不就是沒這本書，要不就是她沒興趣的藝術作品。
如果問上輩子喜歡的西方名著，當屬十九世紀史密斯夫婦合寫的《大偵探柯南·道爾》，但她沒想過這輩子能遇見書中人物。
說不定在某個平行時空，柯南·道爾反而成了作家，寫出了《S探案集》。而在另一時空，偵探S是現實人物。
時空規則詭譎難測。
說不定在α時空，有ABC等書籍，但在β時空有的就是AHX等書籍。而當來到γ時空，《A》與《H》的角色成了現實人物。
因此，布蘭度獲知班納特一家與《傲慢與偏見》的關聯後，從不認為這個世界被降維了。
故事只能當做分量極輕的參考，別以原著去判斷一個人的善惡功過，因為人在這個世界活著就會不斷變化。
“我覺得以索雷爾先生的學識，將來必能成為某個教區的主教。”
班納特先生以此作為結語，結束對於連的讚美介紹。
布蘭度保持微笑。
暫且不論於連的學術水平如何，至少能肯定一件事，只要他願意可以與班納特家眾人融洽相處。
這是缺點嗎？
不，它可以變成有利的事。
尤其是於連有著俊美外貌加持，將他使用得當就是一本好教材。
班納特姐妹多少能獲得一些對漂亮男人的免疫力。
特別年紀較小的凱瑟琳與莉迪亞，但願她們多長長見識，不會再輕易被男人哄騙。
布蘭度開出高於市場價三倍的高薪請家教，從一開始就不是單純為自己找一個順手的陪練。
她要找有多重用途的人，或是有潛力成為自己的助手/合夥人，或對班納特家其他人起到教育作用。
所謂教育，不是僅僅灌輸書本知識，更不是只展示友好和睦的一面，而是要直面現實世界的多面性。
找員工又不是交朋友，不求應聘者的品格正直無瑕，只要知錯能改，在可控制區域內就行。
最主要的必要條件，來人有能力卻不迂腐守舊，從思想上要敢於挑戰與反抗陳規。
這一點在這個時代卻很難得。
之前的十二位面試者，或因專業能力不足，更因思想上無法擺脫舊式烙印而被篩除了。
當下，布蘭度直接認同了班納特先生對於連的讚揚，沒有流露出一絲質疑。
“索雷爾先生，從閱覽您的簡歷到聽了父親對您的肯定，我認為您在語言與神學上的學識是毋庸置疑的。”
敢這樣說，因為班納特先生不是不學無術之輩，他懂拉丁文也懂神學。
以其標準去評判家教的學識，不一定能選出驚世之才，但足以選出符合時下標準的合格老師。
班納特先生立即眉開眼笑，被布蘭度肯定了自己的判斷眼光，這感覺真好！
他也沒昏了頭，對招聘於連可能引發的反應有了一番考量。主要是對凱瑟琳、莉迪亞的影響，她們看人就膚淺地看臉。
怪誰？
班納特先生沒有把責任推給妻子，覺得這兩個女兒是隨了自己年輕時的毛病。當年會娶這位妻子，就是因為年輕時她非常漂亮。
等到婚後幾年，他才後悔當初結婚太沖動，對妻子的性情不夠滿意。後悔沒用，只能有一天算一天安穩地過日子。
他付出了婚姻生活不夠美滿的代價，而女兒們應該還來得及糾正。這事需要對癥下藥，於連或許是一個契機？
至於另外三位年紀偏大的女兒，會不會對俊美家教產生好感？
班納特先生經歷了四女兒長達十四年的癡傻癥後，對很多事都想開了。
誰在年輕時沒一些朦朧的情愫。
在保護好自身的前提下，不弄出私奔之類影響家族其他人的醜聞，感情合則來，不合就散，再開始新一段。
於連反倒神經緊繃起來，不認為能夠如此容易就通過面試。
三百英鎊的年薪，約合七八千法郎，這樣的高薪工作豈能輕易獲得。
布蘭度卻真的輕描淡寫地略過了專業能力考察的部分。
“既然父親認可了您的專業學識，我不再贅述這方面的問題，我們隨意聊些別的。”
專業技能過關，只需問一問思想傾向了。
後者卻會被故意隱藏起來，誰讓這是一個混亂動蕩的時代。
布蘭度一點也不嚴肅，而似閑談家常，語氣輕松地說：
“我希望能請到一位愛好相近的家庭教師，讓學習氣氛輕松些。索雷爾先生，能說說您最喜歡的書籍是哪一本嗎？說不定我們能有相似的閱讀偏好。”
於連正要給出標準答案《聖經》，他能將此書倒背如流。
結合招聘啟事上的授課內容以及自己的神學院學歷背景，這會是一個完美無缺的答案。
布蘭度不疾不徐地補充：“上帝保佑，您不會回答《聖經》。仁慈的主一定明白我不是在質疑經典，誰不喜歡《聖經》呢？我問的是除此之外，您喜歡什麽書？”
於連準備好的回答被堵在嗓子眼。
因為被噎住了而難受，更因被預判了回答，令他覺得像被揭開了一層面具。
現在該給出什麽樣的答案？
隨心所欲地說一本書嗎？
或是從提問者的角度思考，什麽書籍最合布蘭度的心意能讓自己通過面試？
於連原本對這份工作沒有勢在必得的渴望，眼下卻被激出了勝負欲，想要被認可被聘用。
第一次見面，他很難從布蘭度的言談舉止中判斷出此人的喜好。
與從前見過的那些人不同，布蘭度沒有高人一等的傲然，也不見與光同塵的隨和，更不是裝模作樣的紳士。
於連沒有去過倫敦，但道聽途說了許多霧都傳聞。布蘭度就像是倫敦之霧，令人無從窺探真實面貌。
猜不透對方的喜好，只能賭一把。這就說出了一個不確定適合與否的回答。“我喜歡的書籍是……”
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①參考《分道揚鑣·離婚簡史》【加】羅德裏克·菲利普斯·著
稍稍背景補充：
當時的歐洲權貴社會，夫妻在外另找情人是很平常的事，甚至一度成為引以為榮的事。
結合當時的教義來說很諷刺。宗教在名義上說得好聽，婚姻聖神而不支持離婚，其實上流社會多數因為利益結合，離不了婚，那就各玩各的。
引以為榮的原因是，一來追求自由愛情，二來顯得自己大度不管丈夫/妻子有情人。（我很想吐槽#！￥！￥！@，這價值觀，真就是三觀不合）
·
19世紀之前，離婚對歐洲是個遙遠的詞。
進入19世紀，隨著經濟、社會、宗教等多重變革，爭取合法離婚權的運動興起。但過程是曲折反覆的，且每個國家或地區情況不同。
這裏就說法國，在1792年法國大革/命後，使得法國離婚合法化。隨著拿破侖上位，將其收入拿破侖法典，這也影響了到歐陸其他國家興起離婚法條的制定。
但是法蘭西第一帝國覆滅後，路易十八上位1816年馬上廢除這條法律。把離婚視作反抗波旁王朝統治與婦女反抗丈夫的手段。
·
隨著拿破侖戰敗，歐洲其他國家也掀起了反離婚浪潮。離婚法的廢立在這個世紀一直都與政治鬥爭掛鉤，從不是單純的民事權利。
·
另，宗教的原因也是巨大的。英國在16世紀宗教改革，脫離羅馬教廷與天主教會的控制，但是英國國教聖公會在離婚問題上，是唯一沒有放棄天主教關於婚姻不可解除交易的新教教會。
因此，英國離婚法的推進並不快，直到1857年通過第一個離婚法《婚姻訴訟法》。
從時間線上看，1837年英國規定夫妻結婚可以請其他教派來主持公正結婚，不再是非聖公會不可。也是經過二十年的演變，聖公會在英國境內的控制影響力才逐漸減弱。
·
詳細可見《分道揚鑣·離婚簡史》。
——
②《紅與黑》原文：“法國的教會似乎明白書籍才是宗教真正的敵人。在教會眼裏，虔心服從才頭等重要。”
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班納特先生在心裏嘀咕家教應聘者的好相貌有點不妥，但仍彬彬有禮地把於連·索雷爾迎進門。
這次一改往日不管事的態度，打消了去沙灘散步的念頭。趁著派人去附近休謨家叫布蘭度回來的空檔，先和於連聊了起來。
班納特先生：“請先喝杯咖啡稍等片刻。與您相約面試的是我的兒子布蘭度，這就叫他快點回來。抱歉耽誤您的時間了，但願不會影響您接下去的行程。”
於連：“您客氣了，我來到英國沒有其他安排。此前信中只提了本周見面，沒有擬定具體面試時間，是我冒昧直接上門。”
於連對需要等上一段時間早有準備，而他的回答似乎非常直率。直接表明沒有別的工作選項，只為班納特家的家教崗位而來。
這很可能會讓自身處於弱勢一方，令雇主知道自己別無他選，進而被挑挑揀揀或被壓低薪酬。
明知利弊，不甚在意。
在原定的人生規劃中，本不存在離開法國來到英國做家教的這一步。
家教，兩年前他就做過了。
他出生在宛如牢獄的木匠家庭。
從小開始，兄長因為嫉妒他的外貌與才智，時不時找借口毆打他。母親早逝，父親眼中只有錢，為了錢賣掉兒子都不會眨眼。
他最崇拜的人是拿破侖，最向往拿破侖治下的法蘭西第一帝國。
多麽偉大的年代，哪怕是出身貧寒的普通人也能從軍，憑著沙場作戰的真本事躋身上流社會。
然而，滑鐵盧戰役過去了十四年，拿破侖也在八年前去世。腐朽的波旁王朝覆辟，再也沒可能讓普通人以軍功晉升。
普通人想步入法國上流社會，剩下唯一的路徑就是學習神學。
十八歲時，於連再也無法忍受父兄的壓迫，被交好的神父推薦，邁出了第一步。去家鄉小城的市長家，教導市長德·雷納爾的孩子拉丁文。
不料，第一次直面上流階級的惡劣嘴臉。
德·雷納爾說的是請老師，實則把家教當成隨意辱罵的卑賤仆人。
不存在對知識的喜愛，更不會給人尊嚴。他的夫人也總是冷著臉，不以正眼看人。
哪怕於連被肯定了才學過人，哪怕他能將上流社會需要的拉丁文應用自如，但感覺不到市長夫婦的尊重。
德·雷納爾除了出身一無是處，憑什麽竊居市長之位。憑長相普通、舉止粗魯、學識平庸、對家庭毫無感情與責任嗎！
於連心懷憤憤，在自尊被嚴重侮辱的情況下，他冒出了卑劣的念頭，他要征服德·雷納爾夫人。
這能對看不起他的人進行隱秘的報覆，也是給自己的家教經歷找到一個借口。
這個時代，家庭教師已經不是光鮮高尚的職位。
將來自己出人頭地後被挖出做過這一行，他可以推說是為了愛情才會在市長家任職。
如今，法國上流社會的夫妻各有情人實屬平常。
勾引如願成功了。
於連卻開始陷入不安。
和他原以為的不同，德·雷納爾只看重利益，但德·雷納爾夫人與孩子們讓他體會到了這輩子的第一份真摯感情。
他明白了雷納爾夫人最初的冷漠只是佯裝。
夫人與丈夫毫無感情，她不知要怎麽面對與丈夫完全不同的溫柔男人。當她對這個男人有了好感，第一反應是使用冷漠的保護色。
真情可貴，令人幸福。
從來不懂真情是什麽，開始時只是做戲，漸漸卻深陷其中，動了真心。
偏偏時間、地點、人物全都不對，這輩子他都不可能正大光明地長久擁有這份溫情。
身份差異是無法逾越的天塹，更不提德·雷納爾夫人已經結婚，從一開始就斷了兩人組建家庭的可能性。
1792年，法國大革/命時期首次讓法國離婚合法化，相關法條在拿破侖法典中有限地保留下來。
1815年，波旁王朝覆辟之後，即刻將離婚法廢除。除非喪夫，否則妻子無法從一段婚姻中走出來。①
即便如此，於連渴望能擁有多有一天的溫暖真情也好，甚至把出人頭地的野望都放在一旁。
紙包不住火，有人匿名向雷納爾市長揭發了這段私情。
盡管上流社會的夫妻在外有情人是司空見慣的事，但雷納爾先生接受不了妻子的情夫是個窮小子。
哪怕沒有確鑿證據，但也是對他的侮辱。不可能和妻子分居，與感情無關，這會分掉他的一大筆錢財，絕對不行。
雷納爾夫人成功斡旋，沒讓丈夫將匿名信中提到的私情當真，而把它推到了產業競爭對手使出的誣陷上。
這些風言風語卻堅定了她的想法，讓於連不要繼續待在維裏埃小城。她很難過愛人的離開，但以免兩人越陷越深，將來更加痛苦，不如分開。
於連不得不離去。臨行前，雷納爾市長想要贈送他六百法郎，像是在歡送一個汙點離開。
他斷然拒絕了。自己最初是報覆式用心計引誘了夫人，但在真心相戀之後，從沒想過用錢買斷侮辱這份感情。
更諷刺的事情卻出現了。
愛財如命的市長先生因為不必付出這筆錢，反而更感謝他，給了他一張品行良好的證明推薦。
家，不可能回去，那裏是牢籠。
走，是唯一的選擇。
在神父的推薦下，他第一次離開了家鄉，前往了省府貝桑松的神學院。
他申請到了獎學金，原本以為來到研究仁慈上帝的學術機構，豈料現實與想象大相徑庭。
明明身處神學院，對宗教的虔誠與好學鉆研，反而成了最大的原罪。
那裏充斥著各種令人作嘔的勾心鬥角。法國教會似乎明白書籍是最大的敵人，上層只要會服從的傀儡。②
於連因為學識優秀與混日子的同學們格格不入。
更因派系鬥爭被牽連被蓄意打壓，本能獲得第一的成績，而被降至第一百九十八名。
在這個腐爛透頂的地方呆了近兩年，他表面上越不動聲色，內心就越一天也不想多留。
恰在此時，讀到《法蘭西文化報》上的招聘啟事。
登報人以頗為真誠的語調請人去英國擔任家教，教授拉丁文、神學、法語或德語以及當地風俗。
於連認為自己能夠勝任這份工作，可以說學以致用且專業對口。
盡管他一萬個不願意再做家教，但這份招聘啟事出現的時間剛剛好，他亟待脫離目前深陷泥潭的生活。
這不是沖動選擇，而帶著一絲不可查的期待。
從小沒能幸運地體會美好的親情，後來經歷了一段無妄的愛情。
在法國，他看不到正常向上走的任何希望。繼續待下去，他會不會成為自己最憎惡的人？
以前沒有關註英國的情況，因為這份招聘啟事，他特意去打聽了倫敦的現狀。
英國議會改革了，選舉權不再把持在舊貴族手中，而擴大到從事工商業的富商。
或許，喬治四世治下的英國會比波旁王朝治下的糜爛法國好一些？
退一步說，不得不承認一年三百英鎊的高薪，是一個令人無法不心動的價碼。
於連發現也許英國能讓他過上正常人的生活。
一種不必違背本心，不必將內心與行為割裂開的生活。
邁出了從未設想的一步，認真撰寫求職信寄出。在收到面試通知後，立刻請假出國來到斯卡伯勒鎮。
不過，他也沒有非此不可的想法。如果選不上，就退守神學院繼續蟄伏。
此刻，表現得從容。
心裏非常意外，沒想到面試決定權不在班納特先生手中。做父親的不做主，而讓孩子自行決定一筆三百英鎊的生意？
於連與班納特先生交談起來。
然後，意外越發多了。
這才知道報紙上的招聘啟事居然是小班納特先生自行發布。
對此，作為父親的班納特先生沒有氣惱，更在為孩子的獨立自主而自豪。
這是一種非常陌生的家庭認知。
於連見慣了獨/裁式的父親，那些男人不論有無本領，對妻兒的事都是自作主張，而完全不顧對方感受。對比而言，班納特先生顯得頗為開明，開明到只在自己的夢裏出現。
羨慕，油然而生。
假如他的生父能有班納特先生十分之一的品格就足夠了，他就能擁有不敢奢求的溫暖家庭生活。
可以確定一件事，在班納特家做家教，遠比在雷納爾市長家要令人舒適。
哪怕後者的權力地位更高，但在品格上與班納特先生是雲泥之別。假如第一次做家教時，他遇上的班納特先生，一切又會如何？
應該會很美好。
他能成為令人尊重的老師，而絕非被認為是卑賤的仆人。再之後，他能否通過真才實學，贏得受人尊敬的社會地位？
於連壓下了沒有意義的假設，過去已經發生了，但無法克制對於班納特先生的欣賞。
班納特先生誠心讚揚：“索雷爾先生，以您的神學造詣來我家做老師，真的屈就了。您應該在羅馬教廷獲得一席之地。”
一番交談，班納特先生主要詢問了於連學術相關問題。
得知於連在法國神學院進修，以往有過家教經驗，再聽他信手拈來宗教相關研究，又對各教派教義都了如指掌。
班納特先生原本因人外貌而起的猶疑全部消散了。
他在真心讚美，認為於連來做家教是大材小用。
正想要問一問布蘭度在報刊上貼出的年薪究竟幾何，就看到人出現在會客室的門口。
布蘭度眼見室內氣氛融洽，看來短短四十分鐘已讓兩人相談甚歡。
“父親，午安。抱歉，沒有提前和您說一聲面試事宜，勞您費心了。索雷爾先生，有勞您久等了，歡迎來到英國。”
“小班納特先生，很高興見到您。”
於連起身問好，又一次生出了意外情緒。
招聘啟事與老班納特的話語都沒透露“學生”年齡多大。這才發現自己先入為主了，他要教導的不是十歲左右的孩子。
更加令人驚訝，比起老班納特恰如其鄉紳出身的與世無爭，真正的雇主布蘭度有更多了不容忽視的矜貴氣場。
與自己厭惡的那些人不同，小班納特先生沒有高高在上的傲慢，而有著仿佛能洞察人心的冷靜。
班納特父子在外貌上能找到些許相似點，但在性情上只怕截然不同。
於連暗暗琢磨今天的意外次數過多，快讓他要對意外習以為常。
班納特先生沒有離開，而向布蘭度介紹起於連。
中心思想就一句話，他支持聘用於連。這位應聘者的拉丁文與宗教學很不錯，是找到專業對口人士。
說歸說，最後的決定權在布蘭度手中。
班納特先生不認為布蘭度未曾提前告知另找家教有不妥，那是布蘭度自費請人，請誰都是她的權力。
何況，早在自己把布蘭度的教育權讓渡給休謨時，他就默許了不過問相關事宜。
還有一個小疑惑。
雖然英國國教與法國天主教都信奉上帝，但在教義上明顯不同。
如為進入劍橋而學習宗教知識，布蘭度請法國人來輔導，會不會偏題呢？
班納特先生沒有在於連面前道出疑惑。既然布蘭度同意於連來面試，想必早有打算。
布蘭度微笑著，耐心聽著班納特先生的誇獎式介紹。
在今天之前，除了讀過於連·索雷爾的自薦信，她對此人聞所未聞。
她不會庸人自擾地猜想這人是不是上輩子某本書中的角色。
反正沒聽說過，要不就是沒這本書，要不就是她沒興趣的藝術作品。
如果問上輩子喜歡的西方名著，當屬十九世紀史密斯夫婦合寫的《大偵探柯南·道爾》，但她沒想過這輩子能遇見書中人物。
說不定在某個平行時空，柯南·道爾反而成了作家，寫出了《S探案集》。而在另一時空，偵探S是現實人物。
時空規則詭譎難測。
說不定在α時空，有ABC等書籍，但在β時空有的就是AHX等書籍。而當來到γ時空，《A》與《H》的角色成了現實人物。
因此，布蘭度獲知班納特一家與《傲慢與偏見》的關聯後，從不認為這個世界被降維了。
故事只能當做分量極輕的參考，別以原著去判斷一個人的善惡功過，因為人在這個世界活著就會不斷變化。
“我覺得以索雷爾先生的學識，將來必能成為某個教區的主教。”
班納特先生以此作為結語，結束對於連的讚美介紹。
布蘭度保持微笑。
暫且不論於連的學術水平如何，至少能肯定一件事，只要他願意可以與班納特家眾人融洽相處。
這是缺點嗎？
不，它可以變成有利的事。
尤其是於連有著俊美外貌加持，將他使用得當就是一本好教材。
班納特姐妹多少能獲得一些對漂亮男人的免疫力。
特別年紀較小的凱瑟琳與莉迪亞，但願她們多長長見識，不會再輕易被男人哄騙。
布蘭度開出高於市場價三倍的高薪請家教，從一開始就不是單純為自己找一個順手的陪練。
她要找有多重用途的人，或是有潛力成為自己的助手/合夥人，或對班納特家其他人起到教育作用。
所謂教育，不是僅僅灌輸書本知識，更不是只展示友好和睦的一面，而是要直面現實世界的多面性。
找員工又不是交朋友，不求應聘者的品格正直無瑕，只要知錯能改，在可控制區域內就行。
最主要的必要條件，來人有能力卻不迂腐守舊，從思想上要敢於挑戰與反抗陳規。
這一點在這個時代卻很難得。
之前的十二位面試者，或因專業能力不足，更因思想上無法擺脫舊式烙印而被篩除了。
當下，布蘭度直接認同了班納特先生對於連的讚揚，沒有流露出一絲質疑。
“索雷爾先生，從閱覽您的簡歷到聽了父親對您的肯定，我認為您在語言與神學上的學識是毋庸置疑的。”
敢這樣說，因為班納特先生不是不學無術之輩，他懂拉丁文也懂神學。
以其標準去評判家教的學識，不一定能選出驚世之才，但足以選出符合時下標準的合格老師。
班納特先生立即眉開眼笑，被布蘭度肯定了自己的判斷眼光，這感覺真好！
他也沒昏了頭，對招聘於連可能引發的反應有了一番考量。主要是對凱瑟琳、莉迪亞的影響，她們看人就膚淺地看臉。
怪誰？
班納特先生沒有把責任推給妻子，覺得這兩個女兒是隨了自己年輕時的毛病。當年會娶這位妻子，就是因為年輕時她非常漂亮。
等到婚後幾年，他才後悔當初結婚太沖動，對妻子的性情不夠滿意。後悔沒用，只能有一天算一天安穩地過日子。
他付出了婚姻生活不夠美滿的代價，而女兒們應該還來得及糾正。這事需要對癥下藥，於連或許是一個契機？
至於另外三位年紀偏大的女兒，會不會對俊美家教產生好感？
班納特先生經歷了四女兒長達十四年的癡傻癥後，對很多事都想開了。
誰在年輕時沒一些朦朧的情愫。
在保護好自身的前提下，不弄出私奔之類影響家族其他人的醜聞，感情合則來，不合就散，再開始新一段。
於連反倒神經緊繃起來，不認為能夠如此容易就通過面試。
三百英鎊的年薪，約合七八千法郎，這樣的高薪工作豈能輕易獲得。
布蘭度卻真的輕描淡寫地略過了專業能力考察的部分。
“既然父親認可了您的專業學識，我不再贅述這方面的問題，我們隨意聊些別的。”
專業技能過關，只需問一問思想傾向了。
後者卻會被故意隱藏起來，誰讓這是一個混亂動蕩的時代。
布蘭度一點也不嚴肅，而似閑談家常，語氣輕松地說：
“我希望能請到一位愛好相近的家庭教師，讓學習氣氛輕松些。索雷爾先生，能說說您最喜歡的書籍是哪一本嗎？說不定我們能有相似的閱讀偏好。”
於連正要給出標準答案《聖經》，他能將此書倒背如流。
結合招聘啟事上的授課內容以及自己的神學院學歷背景，這會是一個完美無缺的答案。
布蘭度不疾不徐地補充：“上帝保佑，您不會回答《聖經》。仁慈的主一定明白我不是在質疑經典，誰不喜歡《聖經》呢？我問的是除此之外，您喜歡什麽書？”
於連準備好的回答被堵在嗓子眼。
因為被噎住了而難受，更因被預判了回答，令他覺得像被揭開了一層面具。
現在該給出什麽樣的答案？
隨心所欲地說一本書嗎？
或是從提問者的角度思考，什麽書籍最合布蘭度的心意能讓自己通過面試？
於連原本對這份工作沒有勢在必得的渴望，眼下卻被激出了勝負欲，想要被認可被聘用。
第一次見面，他很難從布蘭度的言談舉止中判斷出此人的喜好。
與從前見過的那些人不同，布蘭度沒有高人一等的傲然，也不見與光同塵的隨和，更不是裝模作樣的紳士。
於連沒有去過倫敦，但道聽途說了許多霧都傳聞。布蘭度就像是倫敦之霧，令人無從窺探真實面貌。
猜不透對方的喜好，只能賭一把。這就說出了一個不確定適合與否的回答。“我喜歡的書籍是……”
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①參考《分道揚鑣·離婚簡史》【加】羅德裏克·菲利普斯·著
稍稍背景補充：
當時的歐洲權貴社會，夫妻在外另找情人是很平常的事，甚至一度成為引以為榮的事。
結合當時的教義來說很諷刺。宗教在名義上說得好聽，婚姻聖神而不支持離婚，其實上流社會多數因為利益結合，離不了婚，那就各玩各的。
引以為榮的原因是，一來追求自由愛情，二來顯得自己大度不管丈夫/妻子有情人。（我很想吐槽#！￥！￥！@，這價值觀，真就是三觀不合）
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19世紀之前，離婚對歐洲是個遙遠的詞。
進入19世紀，隨著經濟、社會、宗教等多重變革，爭取合法離婚權的運動興起。但過程是曲折反覆的，且每個國家或地區情況不同。
這裏就說法國，在1792年法國大革/命後，使得法國離婚合法化。隨著拿破侖上位，將其收入拿破侖法典，這也影響了到歐陸其他國家興起離婚法條的制定。
但是法蘭西第一帝國覆滅後，路易十八上位1816年馬上廢除這條法律。把離婚視作反抗波旁王朝統治與婦女反抗丈夫的手段。
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隨著拿破侖戰敗，歐洲其他國家也掀起了反離婚浪潮。離婚法的廢立在這個世紀一直都與政治鬥爭掛鉤，從不是單純的民事權利。
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另，宗教的原因也是巨大的。英國在16世紀宗教改革，脫離羅馬教廷與天主教會的控制，但是英國國教聖公會在離婚問題上，是唯一沒有放棄天主教關於婚姻不可解除交易的新教教會。
因此，英國離婚法的推進並不快，直到1857年通過第一個離婚法《婚姻訴訟法》。
從時間線上看，1837年英國規定夫妻結婚可以請其他教派來主持公正結婚，不再是非聖公會不可。也是經過二十年的演變，聖公會在英國境內的控制影響力才逐漸減弱。
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詳細可見《分道揚鑣·離婚簡史》。
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②《紅與黑》原文：“法國的教會似乎明白書籍才是宗教真正的敵人。在教會眼裏，虔心服從才頭等重要。”
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